Dzimšanas valsts: Romas impērija

Slavens kā:Bēdīgi slavenais cietumnieks

Ieteicams jums

Kas ir Barabass?

Barabass ir Bībeles raksturs, kas minēts četri evaņģēliji Jaunā Derība . Lai gan stāsts parādījās senajās evaņģēliju versijās Marks , Metjū , un Džons , zinātnieki uzskata, ka tas tika pievienots Lūks daudz vēlāk. Par Barabasa vēsturi nav daudz zināms, izņemot to, ka viņš, iespējams, bija dumpinieks vai bandīts, kuru Romas varas iestādes bija ieslodzījušas. Pirms Lieldienu mielasta pūlis izvēlējās Barabu, nevis Jēzu Kristu, lai atbrīvotos saskaņā ar Lieldienu atvainošanās tradīciju. Romas gubernators Poncijs Pilāts atbrīvoja Barabu. Pēc tam Jēzus tika sists krustā. Vēsturnieku viedokļi par stāsta autentiskumu atšķiras, daži apgalvo, ka tas tika izgudrots, lai normalizētu antisemītismu un vainotu ebrejus Jēzus nāvē. Citi uzskata, ka stāstam nav vēsturiskas nozīmes, jo tas nav minēts nekur citur, izņemot evaņģēlijus.

Barabass ir Bībeles raksturs un ebreju nemiernieks (ap 30. g. M. Ē.), Kas minēts visos četros evaņģēlijos Jaunā Derība . Ebreju pūlis izvēlējās viņu, nevis Jēzu Kristu, lai Poncijs Pilāts atbrīvotu viņu pirms Pasā svētkiem Jeruzalemē.

Vārds Barabass tēva dēlam (bar abba) vai skolotāja dēlam (bar rabban) varēja būt aramiešu, liekot domāt, ka Baraba tēvs varētu būt ebreju līderis. Origens, Bībeles pētnieks, bija viens no daudzajiem zinātniekiem, kas izteica pieņēmumu, ka Barabass pilns vārds varētu būt Ješua bārs Abba jeb Jēzus Barabass.

Mateja 27:16 piemin Barabu kā bēdīgi slavenu cietumnieku. Marka 15: 7 un Lūkas 23:19 liek domāt, ka viņš bija ieslodzīts kopā ar nemierniekiem, kuri nemiernieku laikā tika turēti par slepkavību un sacelšanos, pret Romas spēkiem. Jāņa 18:40 liek domāt, ka viņš bija bandīts.

Nav neviena stāsta, kas pieminētu viņa izcelsmi.

Zinātnieki uzskata, ka Barabass nebija tikai laupītājs, bet gan grupas vadītājs, kas kaut kādā veidā bija iesaistīts vardarbīgā aktā pret Romas varas iestādēm. Daži uzskata, ka viņš bija Zeloti vai sicarii (vai dunčiem), kaujinieku ebreju grupa, kas vēlējās ar varu izmest romiešu okupantus.

Arī Jēzus no Nācaretes tika turēts kā nodevējs. Pirms aresta Jēzus bija iegājis Templis, kur viņš tūlīt bija gāzis naudas maiņas galdus un pārtraucis tirdzniecību ar upuriem upuriem Pashā.

Augstā priestera sekotāji uzpirka vienu no Jēzus mācekļiem, lai viņu nodotu, un pēc tam arestēja Jēzu Ģetzemanes dārzs . Pēc tam viņš tika nodots Romai un apsūdzēts nodevībā.

Līdz tam laikam Barabass jau bija sēdējis cietumā kopā ar vairākiem citiem nemierniekiem. Jēzus bija sasiets un nogādāts Romas pārvaldnieka namā Jeruzalemē. Gan Barabs, gan Jēzus saņēma nāvessodu, ko varēja piedot tikai Jūdejas gubernators vai praefectus Poncijs Pilāts, pamatojoties uz pūļa izvēli.

Četros evaņģēlijos teikts, ka saskaņā ar Lieldienu tradīciju Jeruzalemē Poncijam Pilātam pēc tautas pieprasījuma bija jāmaina cietumnieka nāvessods. Tādējādi “pūlis” (ochlos), “ebreji” vai “pūlis” (saskaņā ar dažiem avotiem) bija atbildīgi par Baraba vai Jēzus atbrīvošanu no romiešu apcietinājuma.

Saskaņā ar evaņģēlijiem pūlis vēlējās Barabu atbrīvot, atstājot Jēzu no Nācaretes krustā. Tādējādi Pilātam negribīgi vajadzēja palaist Barabu. The Mateja evaņģēlijs ir teikts, kā pūlis teica par Jēzu: 'Lai viņa asinis nāk pār mums un mūsu bērniem.' Nav daudz zināms par to, kas notika ar Barabu pēc viņa atbrīvošanas.

Šis stāsts sākotnēji bija trīs evaņģēlijos, Marka 15: 6 , Mateja 27:15 , un Jāņa 18:39 . Vēlāk kopijas Lūks arī parādīja līdzīgu pantu, Lūkas 23:17 , lai gan sākotnējos rokrakstos tā nebija.

Ieslodzīto atbrīvošanas rituāls Pashā Jeruzalemē bija pazīstams kā Lieldienu apžēlošana. Evaņģēlijos ir zināmas neskaidrības par to, vai paraža bija ebreju vai romiešu izcelsmes.

Daži zinātnieki uzskata, ka stāsts par pūļa izvēli atbrīvot Barabu tika iekļauts, lai attaisnotu antisemītismu, lai cilvēki varētu vainot ebrejus Jēzus nāvē.

Jāņa evaņģēlijs pūli raksturo kā “ebrejus” un Metjū arī vaino ebrejus, bet šī pūļa sastāvs ir apstrīdams. Evaņģēlijos teikts, ka Jēzus mācekļi viņu pameta brīdī, kad viņš tika arestēts. Tādējādi Barabam, visticamāk, bija cilvēki, kas viņu atbalstīja atbrīvošanai. Daži uzskata, ka arī Jēzus mācekļi varēja būt daļa no grupas, kas pieprasīja Baraba atbrīvošanu, lai augstais priesteris būtu apmierināts.

Ebreju vēsturnieks Makss Dimonts paziņoja, ka Baraba stāstam trūkst ticamības gan no romiešu, gan ebreju viedokļa. Stāsts paredzēja, ka romiešu gubernators Poncijs Pilāts, kas bija spiests uz neliela, neapbruņota civiliedzīvotāju pulka viedokli, atbrīvot slepkavības notiesāto.

Romas gubernatoram to varēja izdarīt pats. Dimonts arī apgalvoja, ka paraža par “Lieldienu privilēģiju, kur tika atbrīvots noziedznieks, ir pieminēta tikai evaņģēlijos. Nevienā citā rakstā vai tekstā nav minēts tas pats.

Tomēr krievu rakstnieks Mihails Bulgakovs savā romānā radīja ticamāku Pilāta versiju Meistars un Margarita (1940). Pilāts romānā tika attēlots kā uzmācīgs ierēdnis, kuram augstais priesteris draudēja izpildīt Jēzu.

Senās versijas Mateja 27: 16–17 miniet Barabu kā “Jēzu Barabu”. Origens apgalvoja, ka bandītu nevarēja nosaukt par Jēzu, tāpēc “Jēzu” Baraba vārdam, iespējams, pievienoja vēlāks ķeceris.

Tomēr citi liek domāt, ka rakstu mācītāji varēja noņemt “Jēzus” gabalu no sākotnējā vārda “Jesus Barabbas”, lai novērstu necieņu pret Jēzus Kristus vārdu.

Daudzi mūsdienu zinātnieki tomēr apgalvo, ka kristiešu rakstnieks apzināti nelīdzinātu Kristu ar noziedznieku.

Benjamin Urrutia, kura līdzautors Ješua loģija: Jēzus teicieni , uzskata, ka Ješua Bārs Abba jeb Jēzus Barabass patiesībā bija Jēzus no Nācaretes, pazīstams ar citu vārdu. Viņš arī uzskata, ka starp diviem noziedzniekiem nebija īstas izvēles.

Viņš norāda, ka Jēzus varēja būt ebreju sacelšanās pret romiešiem līderis. Džozefs savos rakstos pauda līdzīgu sacelšanos.

Daži zinātnieki, piemēram, Hyam Maccoby, Stevan Davies un Horace Abram Rigg, uzskata, ka Jēzus un Barabass bija viena un tā pati persona.

Naomi Aldermana romānā 2012 Melu evaņģēlijā , Barabass parādās kā viens no varoņiem.

Profesors Barabass , beļģu komiksu varonis, tika nosaukts pēc Bībeles varoņa.

Fultona Ourslera romāns 1949 Visu laiku lielākais stāsts iezīmēja Barabass kā draugs Svētais Jāzeps , vīrs Marija un tēvs Jēzus . Jāzeps draugs, sākotnēji pazīstams kā Samuēls , bija nemiernieks, kurš mēģināja gāzt romiešu varu. Samuēls , uzzinot stāstu par Jēzus dzimšanas, teica Jāzeps ka viņš sevi pārdēvēja par Jēzu Barabu.

1961. gada filma Barabass , kura pamatā bija romāns Nobela prēmija -uzvarējušais autors Pērs Lagerkvists, atveidoja Entoniju Kvinu Barabass . Tāpat 1961. g MGM filma karaļu karalis attēlots Barabass arests.

Mihaila Bulgakova romāns Meistars un Margarita bija aptuveni Poncijs Pilāts tiesas process Ješua Ha-Notsri (Jēzus no Nācaretes).