Zināms arī kā:Melhisedech, Melkisetek vai Malki Tzedek

Slavens kā:Priesteris

Imperatori un ķēniņi

brāļi un māsas:Noa

Ieteicams jums

Kas ir Melhisedeks?

Melhizedeks, pazīstams arī kā Melhisedech Vecā Derība , ir Bībeles figūra, kas parādās 14. nodaļā 1. Mozus grāmata . Viņš tiek raksturots kā Salemas karalis un El Eljonas priesteris, kurš atved Ābrāmam maizi un vīnu, kad Ābrams atgriežas pēc tam, kad ir uzvarējis vairākus Mezopotāmijas ķēniņus un izglābis savu brāļadēlu Lotu. Lai gan stāsta galvenais celms joprojām ir vispāratzīts, viņa stāstam ir vairākas variācijas dažādos Svētajos Rakstos. Dažos tekstos Melhisedeks pat tiek identificēts kā Mesijas versija. Nekur nav skaidrs viņa cilts attēlojums, lai gan saskaņā ar dažiem tekstiem viņš, visticamāk, ir Šems, Noasa dēls.

Melhisedeks, pazīstams arī kā Melkisetek, Melhisedech ( Vecā Derība ) jeb Malki Tzedek ir Bībeles figūra, kas minēta kā Salemas valdnieks un El Elyon (Visaugstākais Dievs) priesteris. Viņš ir minēts 14. nodaļā Ģenēze . Viņš ir attēlots kā tas, kurš atnes maizi un vīnu un pēc tam svētī El Eljonu un Ābramu.

Chazalic literatūrā vārds minēts kā Noa dēla Šema segvārds. Masoretu ebreju tekstos viņa vārds minēts kā divi vārdi - Malḵi un ṣedeq. The Karaļa Džeimsa versija gada 1611. gadā min Melhisedeku, savukārt Jaunā Derība min Melhisedeci.

Nosaukums būtībā sastāv no vārdiem melek (h), kas nozīmē 'karalis', un ṣedeq, kas nozīmē 'taisnība'. Tādējādi vārds nozīmē taisnības ķēniņu. Dažos tekstos tas ir minēts arī kā “Zedek”.

Kristiešu un ebreju tekstos parādās vairākas Melhisedeka izcelsmes variācijas. Ēnoha otrā grāmata (pazīstams arī kā “slāvu Ēnohs”), ebreju tekstā, kas datēts ar mūsu ēras 1. gadsimtu, ir minēts (pēdējā sadaļā Melhisedeka paaugstināšana ) ka Melhisedeks piedzima no jaunavas vārdā Sofonima (vai Sopanima).

Sofonims bija Nīra, viena no Noas brāļiem, sieva. Tajā arī minēts, ka Sofonims nomira dzemdībās un ka Melhisedeks sēdēja blakus viņas līķim.

Tajā arī minēts, ka Melhisedeks jau bija pieaudzis, apģērbts un runāja, kad piedzima. Viņam bija arī priesterības zīme.

Pēc 40 dienām pēc dzimšanas Melhisedeks tika aizvests uz Ēdenes dārzs Erceņģelis Gabriels (pēc dažiem tekstiem Miķelis) un tika izglābts no Plūdi , lai gan viņš nebija ieslēgts Noasa šķirsts .

Bībeles stāsts par Melhisedeku sākas ar Mesopotāmijas valdniekiem (savulaik sabiedrotajiem), kuri pieteica karu Siddimas ielejā. Viņi arī ieslodzīja Ābrama brāļadēlu Lotu.

Ābrams atgriezās pēc tam, kad bija uzvarējis Sodomas ķēniņu Čedorlaomeru. Salemas ķēniņš Melhisedeks toreiz satika viņu. Pēc tam pirmā ierakstītā desmitā tiesa tiek piešķirta augsta ranga priesterim.

Nav zināms, kā Melhisedeks uzzināja par Ābramu, jo neviens no rakstiem viņu nemin. Pēc Ābrama un Melhisedeka šķirties, Melhisedeks neparādās līdz 110. psalms.

Nekas nav minēts par Melhisedeka ciltsrakstu. Melhisedeku dēvē par ordeņa priesteri, kuram nebija reģistrēts sākums. Vēlāk Jēzus tiek raksturots kā ordeņa lielākais priesteris.

Lai gan stāsta par Ābramu un Melhisedeku galvenās daļas ir vispāratzīts, tam ir vairākas variācijas dažādos Svētajos Rakstos.

18. – 20. Pants Ģenēze koncentrējieties uz to, kā Ābrams atgriežas pēc ķēniņa Čedorlaomera sakāves un satiekas ar Sodomu ķēniņu Bēru. Pēc tam tajā minēts, kā Salemas ķēniņš Melhisedeks iznes maizi un vīnu. Melhizedeks, iespējams, ir neoficiāls papildinājums stāstījumam Bībele , lai apstiprinātu priesterību, kas saistīta ar Otrais templis . 1. Mozus 14:18 min Melhisedeku kā “Visaugstākā Dieva priesteri”.

Samariešu tekstos viņa mājas minētas kā “Salem”, kas atrodas Gerizima kalna nogāzēs. Tā bija svētības vieta Izraēla bērniem, kad viņi šķērsoja Jordānas upi. Tomēr Rišonims versijās tiek diskutēts par to, vai Salems bija Melhisedeka/Šema mājas (mantots no viņa tēva Noa) vai arī viņš bija ieradies Salemā kā ārzemnieks. Salems daudzos tekstos ir minēts arī kā viņa brāļa Čama zeme.

Rambans uzskatīja, ka zeme pieder Čama bērnam un to pārvalda, un apgalvo, ka Melhisedeks/Šems bija pametis savas mājas, lai nokļūtu Salemā kā ārzemnieks, jo viņš vēlējās kalpot Dievam kā koens.

Tomēr Raši paziņoja, ka Kānaāna zemi Šemam piešķīra Noa un ka Čams zemi bija ieguvis ar varu.

Grieķijas jūdaismā Džozefs pieminēja Melhisedeku kā “kanaāniešu priekšnieku” Ebreju karš gadā, bet arī kā priesteris Ebreju senlietas . Filons pieminēja Melhisedeku kā Dieva priesteri.

Qumran Scrolls pieminēt, ka Melhisedeks bija cits erceņģeļa Miķeļa vārds, kurš vēlāk kļuva pazīstams kā debesu priesteris. Tādējādi Maikls kļuva par Melči-zedeku.

Rabīniskā literatūra min mazliet vēstures pirms Melhisedeka ievada. Tas runā par to, kā Ābrams izglābj savu brāļadēlu Lotu un sakauj vairākus ķēniņus. Pēc tam tajā tiek stāstīts, kā Ābrams satiek Melhizedeku Emek HaShaveh. Šī vieta bija saistīta ar Emek Yehoshaphat (Josaphat ieleja).

Midiras tekstos ir paskaidrots, kā gubernatoru un ķēniņu grupa apvienojās, lai godinātu Ābramu par vairāku ķēniņu sakāvi, un kā viņi vēlējās viņu pasludināt par dievību. Ābrams tomēr savu uzvaru ieskaitīja Dieva gribā.

1789. gadā publicētais Seders ha-Dorots norāda, ka Melhisedeks pirmais uzcēla mūri ap savu pilsētu. Tajā ir arī aprakstīts, kā viņam bija jāatstāj Salema, lai sasniegtu Ābramu un viņa vīrus. Pēc tam viņš pasniedza viņiem “maizi un vīnu”, lai palīdzētu viņiem atsvaidzināties pēc grūtā ceļojuma.

Ja Melhisedeks būtu Šems, viņam tobrīd būtu 465 gadi, bet Ābrāmam - 75 gadi Talmuds Bavli ieskaitīja viņu kā pirmo, kas aizliedza prostitūciju.

The Jaunā Derība attiecas uz Melhisedeku tikai The Vēstule ebrejiem . Tomēr Melhisedeka identificēšanās ar Mesiju aizsākās pirms kristietības evolūcijas, galvenokārt ebreju mesiānisma laikā. Otrais templis periodā.

Daži gnostiski skripti no aptuveni 4. gadsimta (atklāti 1945. gadā) un pazīstami kā Nag Hammadi bibliotēkā, satur atsauces uz Melhisedeku. Šajos tekstos Melhisedeks ir teikts kā Jēzus Kristus. Melhisedeks kā Kristus tiek attēlots kā sludinātājs, mirstošs un pēc tam augšāmcēlies. Dieva Dēla Melhisedeka atnākšana apraksta savu atgriešanos, lai panāktu mieru un taisnīgumu kā priesteris-karalis.

In The Vēstule ebrejiem , Melhisedeks tiek raksturots kā “taisnības ķēniņš” un “miera karalis”, kurš ir saistīts ar Dieva Dēla “mūžīgo priesterību”. Tajā ir minēts arī Jēzus Kristus kā “augstais priesteris mūžīgi Melhisedeka kārtībā”. Tādējādi Jēzus galu galā kļūst par augsto priesteri, bet ir saistīts ar Melhisedeku.

Saskaņā ar tā kristoloģisko interpretāciju Vecā Derība raksturs, Melhisedeks ir Kristus prototips. Pelagi uzskatīja Melhisedeku par cilvēku ar perfektu dzīvi.

Protestantismā Melhisedeks parādās kā vēsturiska persona un Kristus arhetips. Melhizedeks parādās arī Mormona grāmata no Pēdējo dienu svētie kustība.

Ebreju tekstos ir dažas neskaidrības, kas liek saprast, vai Ābrams nodeva desmito tiesu Melhisedekam, vai Melhisedeks to deva Ābrāmam.