Dzimšanas valsts: Irāka
Slavens kā:Bībeles attēls
Garīgie un reliģiskie līderi Irākas vīrietis
Ģimene:
tēvs:Cush
māte:Semiramis
brāļi un māsas:Havila, Rāma, Sabta, Sabteka, Seba
bērni:Azurad, Hunor, Magor
Turpiniet lasīt tālāk
Ieteicams jums
Ahmad ibn Hanbal Ēsavs Alberts Čārlzs Kingslijs
Kas ir Nimrods?
Nimrods, kristiešu, ebreju un islāma leģendu augstā figūra, atrod ievērojamu pieminējumu “Ģenēzes grāmatā”. Stāsti par Nimrodu, kas ir neskaidri, padara viņu par būtisku mītisku raksturu. Viņa izcelsme ir vienīgais faktors, par kuru dažādas leģendas vienprātīgi piekrīt. Nimrods bija Noa mazmazmazdēls. Viņa tēvs bija Kušs, Noasa dēla Hama dēls. “Nāciju galds” iepazīstina Nimrodu kā pirmo uz Zemes, kas ir varens cilvēks. Viņš bija varens mednieks Kunga priekšā. (‘1. Mozus 10: 8—12’). Ir vēl divas Bībeles atsauces uz Nimroda figūru. “Miha 5: 6” Asīriju sauc par Nimroda zemi, un “Laiku grāmata 1:10” slavē viņa varenību. Literatūras darbi no dažādām kultūrām ir pilni ar mājieniem uz Nimrodu. Dažādi stāstījumi viņu saista ar dažādiem folkloras veidiem.
Attēlu kredīts https://en.wikipedia.org/wiki/Nimrod Mīti un leģendas Šināra (Mesopotāmijas) karalis Nimrods bieži tiek akreditēts kā cilvēka civilizācijas pamatlicējs. Bābeles, Erehas, Akādas un Kalnes pilsētas bija daļa no viņa sākotnējās valstības. Vēlāk viņš nodibināja Ninives, Kalas, Resenas un Rehobotas-Ir pilsētas. Stāstījumi, kas atsaucas uz Nimrodu, lielākoties ir ietverti agrīnajā bronzas laikmetā, jo ir zināms, ka Akadas pilsēta tika iznīcināta 2200–2154. Viens no lielākajiem strīdiem par Nimrodu ir saistīts ar “Bābeles torni”. Saskaņā ar kristiešu un ebreju leģendām Nimrods vadīja vīriešu grupu, kas uzcēla torni Šinārā. “Kitab al-Magall”, kas ir agrīns arābu darbs, nosauc Nimrodu par vairāku pilsētu dibinātāju, tostarp Ellasaru, Hadāniūnu, Seleikiju, Ktesifonu, Atrapateni, Rūhīnu un Telalānu. Saskaņā ar šo Klementīna literatūras darbu Nimrods valdīja 69 garus gadus. Sīrijas 'Dārgumu ala' (ap 350. gadu pirms mūsu ēras) un Ge'ez 'Ādama un Ievas konflikts ar sātanu' (apmēram 5. gadsimtā pēc mūsu ēras) apstiprina kontus, kas sakrīt ar 'Kitab al-Magall' piedāvāto. Sīrijas Efrems (ap 306–373) un Targums Pseido-Džonatans (datumi nav zināmi) tomēr apstrīd stāstījumus, kuros Nimrods nosaukts par “Bābeles torņa” celtnieku. Saskaņā ar pēdējo, Nimrods atteicās piedalīties torņa celtniecību un pārcēlās uz Ziemeļmezopotāmiju. Pēc tam Dievs atlīdzināja viņam četras Asīrijas pilsētas, lai kompensētu zaudējumus Bābelē. Vairāki citi stāsti piedāvā atšķirīgas leģendas versijas par “Bābeles torni”. 9. gadsimta musulmaņu vēsturnieks Al-Tabari savā grāmatā “Praviešu un ķēniņu vēsture” atzīmē, ka Dievs iznīcināja torni. Viņš arī savā grāmatā norāda, ka līdz ar to cilvēku prototipiskā valoda tika sadalīta 72 nodaļās. Izcelsmes mīts “Genesis” norāda, ka pēcplūdu periodā pasaules iedzīvotāji runāja vienā valodā. Pēc tam viņi ieradās Šināra zemē. Nimroda vadībā viņi nolēma uzcelt pilsētu un torni, kas sasniedz debesis. Sašutis par viņu pārdrošību, Dievs viņus samulsināja. Tādējādi viņi apjukumā sāka runāt dažādās valodās. Nespējot saprast viens otru, viņi galu galā tika izkaisīti visā pasaulē. Iepriekšējo vienoto valodu, proti, sīriešu (vēlāk pazīstamu kā ebreju valodu), saglabāja Ābrahama priekštecis Ēbers, kurš torņa celtniecībā nepiedalījās. Ungāru leģendas atbilst šim stāstam. Bībeles stāsts sniedz dažādu valodu izcelsmes vēsturi un apgalvo, ka Nimrodam tajā bija izšķiroša loma. Turpiniet lasīt tālāk Senči un pēcteči Saskaņā ar “Ģenēzes grāmatu” Hamam piedzima četri dēli: Kušs, Mizraims, Futs un Kanaāns. Laika gaitā Mizraims kļuva par ēģiptiešu priekšteci. Kanaānieši turpināja Kānaāna ciltsrakstu. Daži apgalvo, ka šumeru Kiša, pirmā Mezopotāmijas pilsēta, savu nosaukumu ieguvusi no Bībeles Kuša, Nimroda tēva. Dažas leģendas apgalvo, ka Nimrods pārcēlās uz Evilāta zemi pēc neveiksmes ar torni. Viņu pavadīja viņa sieva Enē, kura viņam dzemdēja divus dēlus: Hunoru un Magri (jeb Magoru). Tēvs un dvīņi bija lieliski mednieki un strēlnieki. Vēlāk Hunors kļuva par hunu priekšteci, bet Ungārs - par ungāru priekšteci. Konflikti ar Ābrahāmu Vēl viena ļoti populāra leģenda griežas ap Nimroda konfrontāciju ar Ābrahāmu. Tikšanās simboliski tiek uztverta kā konfrontācija starp ļauno un labo. Saskaņā ar leģendām Nimrods noliedza Dieva autoritāti, pasludinot sevi par Augstāko Būtni. Līdz ar to viņa pakļautie viņu pielūdza. Tomēr pravietojumi viņu brīdināja par Ābrahāmu, kurš tobrīd vēl bija piedzimis un kurš kādreiz sacelsies pret viņa elkdievību. Nimrods pavēlēja Ābrahāmu sadedzināt pie sētas, tomēr Ābrahāms neskarts izgāja no uguns. Pēc tam Nimrods izaicināja viņu uz kauju. Ābrahāma kaujas armija uzvarēja Nimroda armiju. Lai gan dažos kontos ir teikts, ka Nimrods vēlāk nodevās Dievam, citi apgalvo, ka viņš neatlaidīgi atbalstīja savu tirāniju. Nimroda vārds ebreju valodā nozīmē nemiernieku un atspoguļo viņa galveno rakstura iezīmi. Nimrods un viņa daudzveidīgās mītiskās identitātes Nimroda figūra bieži ir saplūdusi ar citiem mītiskiem varoņiem. Viena no šādām saplūšanām, kas ir pelnījusi uzmanību, ir Nimroda un Gilgameša apvienošanās. Plaši pazīstamais “Gilgameša eposs” datēts ar 2100. gadu pirms mūsu ēras, kas nozīmē, ka tas tika sacerēts dažus gadsimtus pēc Nimroda valdīšanas. Gilgamešs, tāpat kā Nimrods, bija brutāls un tirāns. Tomēr viņu pielūdza viņa tauta. Viņi abi sacēlās pret Dievam līdzīgām figūrām. Var novilkt vairākas paralēles starp Gilgameša leģendas stāstījumiem un Bībeles stāstiem par Nimrodu. Tādējādi zinātnieki ir pārliecināti, ka abas leģendas iedvesmojis viens raksturs. Nimrods ir pielīdzināts arī vairākiem citiem varoņiem. Mezopotāmijas dievs Ninurta, akadiešu karalis Sargons un viņa mazdēls Narams-Sins visi ir saistīti ar Nimroda figūru. “Jubileju grāmata” atsaucas uz kādu Nebrodu (grieķu valodā Nimrods) kā Ābrahāma priekšteci. “Homilies” apgalvo, ka Nimrods un Zoroaster bija viens un tas pats. Literatūra un arhitektūra Ap Nimrodu ir daudz senas folkloras (mutiskas un rakstiskas). Daudzi seno un viduslaiku literārie darbi vairākās valodās ir aprakstījuši Nimroda varoņdarbus. Arī vēlākos periodos Nimrods turpināja ieintriģēt autorus un māksliniekus. Viņš ir atkārtoti parādījies vairākos augsti novērtētos literatūras gabalos, kas joprojām ir aktuāli. Dantes “Dievišķajā komēdijā” (1308–1321) Nimrods ir attēlots kā milzis. Viņš stāv gar elles “Nodevības apļa” ārējo malu, ko pavada varoņi Antajs, Efialts, Tityoss, Briarejs un Tifons. Filmā “Dievišķā komēdija” Nimrods izsaka vienu nesaprotamu teikumu, kas simboliski uzsver viņa vainu valodu sajaukšanas radīšanā ar “Bābeles torņa” incidentu. Viktora Igo nepabeigtais darbs “Sātana beigas” (1854–1855) ), mēģināja samierināt vēsturiskos faktus un Bībeles stāstus. Nimrods bija grāmatā kā zobena simbols karam un vēlējās sasniegt debesis pēc Zemes iznīcināšanas. Ilonas Endrjū sērijas “Kate Daniels” sērijā (no 2007. gada līdz šim) šī paša nosaukuma varonis tiek attēlots kā nemirstīgā torņu celtnieka Nimroda pēdējais pēctecis. Arī filmas ir izmantojušas Nimroda raksturu. 1966. gada filmā “Bībele: sākumā” Nimroda lomā iejutās aktieris Stīvens Boids. Vairākas Tuvo Austrumu pilsētas, pilis un citadeles ir nosauktas Nimroda vārdā. Dažas no tām ir Asīrijas pilsēta Kalhu, Borsipa, Edesas citadele un pils Golānas augstienēs pie Paniasas. Pašlaik tie visi ir drupās.
